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苗疆文化的痴迷守望者 曾宪阳藏品博物馆馆长曾丽(1)

守艺·黔东南 2016-04-15 13:30:25

和收藏一起成长

曾丽的博物馆内,“守护与珍藏”板块里有一件传了7代人的苗绣精品嫁衣。嫁衣的主人叫张秀英,一个从上世纪80年代经常给曾宪阳送藏品的苗族妇女。

从1975年开始,在贵州画报社任摄影记者的曾宪阳开始了对贵州少数民族服饰、铜鼓、用具等物件的收藏和研究。“1977年的中国,一片青灰色。台式收音机里播放着革命新闻和歌曲……那个时代,人们身着颜色单调的衣服,蝴蝶结是我身上唯一鲜艳的色彩!”曾丽这样描述父亲接触苗绣的年代。1978年,在台江施洞,一位苗族少女的手中针线活让曾宪阳震撼了——她正在绣一幅代表中原文化的符号:太极图。女孩说,这是老人家传下来的图案,是“一家人”的意思。曾宪阳忽然发现,那些绣在衣服上的图案,远不只是色彩鲜丽、花纹好看那样简单,其间一定蕴含了深层次的文化内涵。

恍然间,曾宪阳推开了苗疆文化的神秘之门。

从上世纪80年代到90年代中期,在黔东南地区,曾宪阳利用工作间隙,开始了自己的收藏。购买绣片、绣衣、银饰、铜鼓、木鼓、祭祀和战争用具等,成了他最大的开支。“每次父亲从乡下回来,我们都要被叫来整理绣片,一幅幅展示在家里。父亲一旁看着,喜悦从心里流到眼睛里。”曾丽说,我们从来没有想到过,那些来自山野的东西,会具有这样感慑人心的美丽。我现在当然知道一件完整的绣衣、绣服的价值远远高于一张绣片的价值,可是在20多年前,我竟然亲手把很多绣衣拆散,留下绣片,衣服残骸扔掉。这大概是我的收藏岁月里必经的成长之路吧!

童年时,曾丽已经给父亲当工作助手,父亲拍回来的照片,曾丽和他一起在家中的小暗房里冲印,他搜集回来的绣衣绣品也是曾丽和母亲帮他收拾整理。当时家里的居住面积40来平方米,4口人,实在是太窄了。父亲搜集来的这些什物无疑给本来就不宽敞的空间增添了很大压力。那个时候,哪怕是父亲也并没有“收藏”这个概念,当然也不会用“收藏价值”来判断事情。

“父亲搜集上来的衣物绣花的部位太漂亮太精美了,而没绣花部分的衣服骨架在曾丽与母亲看来,除了占用空间以外,实在是没有什么用处。‘统一’认识以后,曾丽和母亲就开始抄刀动剪,把原本缝在绣衣上的绣片从完整的衣服上活脱脱地剥离下来。绣片取下来后,曾丽负责裁减纸壳,母亲负责用缝纫机把一张张绣片装订在白色卡纸里,弄得像今天的镜框一样。而衣服的残骸居然被我们如释重负般地扔掉了”。曾丽在她的博文里这样叙述着那些童年往事。

苗疆有种感召力

曾氏的苗物收藏、整理,涉及到历史学、民族学、哲学、宗教、艺术、刺绣工艺等多门学科,曾宪阳研究苗物好比种了一棵树,而后人则要培植好这棵树。

超过30年的收藏过程,曾宪阳颇费心血。几十年来,作为一个贵州本土的收藏者,曾宪阳一方面拒绝着一批又一批的上门索购者,不让一件藏品流出贵州;另一方面,他开始破译那些绣衣绣片中的文化密码,把收藏变为研藏,寻找中华源头文明,并完成了研究手稿《解读苗疆无字天书探寻中华源头文明》。他认为:中华源头文明在苗疆依然活着,解读苗装上的神秘符号,使得追寻远古文明成为可能。

2007年,曾宪阳身体欠安在家静养,博物馆的重任落到了女儿肩上。曾丽从小耳濡目染,对父亲的爱与对藏品的深厚感情连为一体,这对于苗文化而言,也是一种幸运。然而现实无情:苗绣融入商品大潮后,正在丧失它的土壤——山门打开了,苗家的姑娘开始觉得牛仔裤和T恤很好看而且方便;花上几年绣件衣服,远没有出去打工更挣钱;工业化生产下的苗绣,到处都留着缝纫机的线头……古老的苗绣,能顶得住时代的洗礼吗?

“守艺中华风物之旅”将带领大家深入黔东南古老村落,寻访能工巧匠,感受来自当地最淳朴的技艺与文化。
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