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黔东南精美绝伦苗绣背后的传奇故事(1)

守艺·黔东南 2016-04-15 15:38:56

小时候曾经学过绣花,用的是十字绣和普通绣法,算不上什么体系,曾经家里还拥有苏州的双面绣,自以为对绣花并不陌生,而此次国庆黔东南一行,完全改变了过去的看法,因为在这里,我看到了美轮美奂、精美绝伦的苗绣。无论是鲜艳的色彩,传神的图案,还是传奇的故事,都会令人赞叹不已。

在苗族流行一句俗话,叫“人比人,花比花”。所谓“人比人”,是指比歌舞;而“花比花”则是指服饰上的织绣染。姑娘们从七八岁起,就开始学习挑花刺绣,到了十四五岁,就已掌握了相当的技术。传授方式都是母教女,姐教妹和互相学习,没有拜师学徒的习惯。苗族喜爱刺绣就像喜爱唱歌一样,几乎视若生命的一部分。

苗绣是相当著名的民族文化遗产,已经于2006年被名列“第一批国家级非物质文化遗产名录”。苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。

著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演唱时,身上穿的就是一套苗族盛装。在很多场合,苗族服装被当作中国少数民族装扮的代表,而苗服被追捧最简单的原因是那漂亮的苗绣。

苗族姑娘好刺绣是与传说里的苗民南迁联在一起的,传说苗族过去是有文字的,是从中原一路迁徙而到今天的贵州、湖南、云南、广西等地,但是在迁徙途中被长江、黄河的大水淹没,怎样才能记住家园、记住回家的路呢?有位叫兰娟的女首领想出了用彩线记事的办法。离开黄河时在左袖子上缝一条黄线;渡长江时在右袖子上绣条蓝线;过洞庭湖时在胸口处绣一个湖泊状的图案。以后,翻山越岭也绣个符号标记,待最后抵达可以落脚的聚居地时,从衣领到裤脚,绣满密密麻麻的记号。

从此,苗家姑娘出嫁都要穿上一身亲手绣制的兰娟衣,为的是缅怀离去的故土,纪念英勇聪慧的前辈,同时也为了承继前辈流传下的这份美丽,不忘祖业,激励后人。

在一块手绢大小的绣品上描述着苗族的起源。蚩尤的血变成红枫叶,蝴蝶在上面产了十二个卵,被雀鸟孵化;其中一颗就是苗族的祖先,祖先带着苗人喂养牛羊,耕种土地,用火和刀反抗恶龙的掠夺。

苗绣中还表达了对中原故土的眷念。生活在中原大地的人们喜爱牡丹,是再正常不过的事。苗族生活的西南地区并不生长牡丹,而牡丹却是苗绣中经常表现的主题,这是昭示他们来自中原的符号。没有见过洛阳牡丹的苗族妇女,凭借祖辈口传的记忆,她们针线下的牡丹自然烙下西南花卉的痕迹。苗绣中关于牡丹的图案,在历史的沧桑中透着生气,使人感到了苗家人寻根的浓重相思。

苗族女性不仅传承着历史和传统,还绣着现代的生活。她们刺绣时不打底稿,不描草图,全凭天生的悟性、娴熟的技艺和非凡的记忆力布局谋篇,显示了精湛的工艺和聪明的才智。

苗绣与苏、蜀、湘等绣品不同,苗绣不是工艺品,而是日用品,不是专业绣娘的杰作,而是每一个苗家女儿的心血。近年来,苗绣为国际收藏新宠,不少精美苗绣已经流出国门。

龙纹苗绣最富有想象力与创造性,龙这一古老悠久的中华民族的图腾形象,在苗绣中得到充分而且非常多样的记录和描述,从苗民祭祖大典吟唱的《苗族古歌》中,我们获知了央公就是姜央,他与龙、蛇、虎、水牛、蜈蚣、雷公等十一个同胞兄长都是由枫木树心化生的蝴蝶妈妈所生,又由枫木树梢化生的鸡宇鸟孵养,于是姜央便成了苗民的人祖,蝴蝶妈妈成了母祖,而龙兄长带领的众兽虫都成为与苗人粘带血缘的先祖。

“守艺中华风物之旅”将带领大家深入黔东南古老村落,寻访能工巧匠,感受来自当地最淳朴的技艺与文化。
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